几场雨后，空气中满是清新，给这夏末添了些凉意。经历了一个暑天，最适合的活动莫过于登高远眺，让清爽的山风吹散一整个夏季的疲态。东、西佘山自免票以来，游人如织。不妨另辟蹊径，去天马山或小昆山走走，这两处景点门票价格皆不超过10元。爬山，赏景，观林海，极目远眺，实在是赏心悦目之事。

　　上海之巅：天马山

　　推荐游线：护珠宝塔→天马山佛光→天下第四泉→古银杏树→三高士墓。

　　天马山又名“干山”，相传春秋时干将莫邪在此铸箭而得名；又因山上寺庙众多，香火旺盛而又名为“烧香山”。还因该山体状如一匹腾空欲飞之马，故称“天马山”。在九峰诸山中，天马山最为高大，海拔99.8米，山体面积广达1800余亩。前坡山势陡峭，后坡则较为平缓；山上植被丰富，林木茂盛，山色蔚然深秀；园内现有护珠宝塔、天马山佛光、天下第四泉、三高士墓、二陆读书台、古银杏等景观。据清代嘉庆《松江府志》记载：天马山原有十景，即三高士墓、看剑亭、餐霞馆、八仙坡、留云壁、二陆草堂、半珠庵、双松台、一柱石、濯月泉，今大多已湮没。现据佘山国家旅游度假区的旅游规划，已确定天马山新十景：斜塔佛光、摩云揽胜、石洞探密、北峰日出、名贤传秀、琵琶夜月、天马春晓、仙林艳秋、云壁听秋、竹影临溪等。

　　护珠宝塔，俗称“斜塔”， 千年间依然巍巍伫立于天马山中峰右侧。在山脚下仰望，护珠宝塔宛如一根神针，斜插在天马山腰。沿着陡峭的山坡拾级而上，护珠宝塔缓缓揭开了它的神秘面纱。塔高约18.8米的护珠宝塔四周用木栏围起，伫立栏前，往塔上一眼望去，映入眼帘的便是那个时至今日依然大大的窟窿，塔身因此向一边倾斜，仿佛摇摇欲坠……“斜”而不倒正是护珠宝塔的独特景致。

　　据松江博物馆收藏的《干山志》记载：这座塔建于宋代元丰二年，传说为当时横山乡绅许文建筹资所建。宋绍兴年间，招抚使周文达奉宋高宗所赐的五色佛舍利珠藏于塔内，时现宝光，故名“护珠宝塔”。1982年上海市文物部门勘测结果显示：护珠宝塔已向东南方向倾斜了6°51’52”，中心移位达2.27米，其倾斜程度超过了意大利的比萨斜塔。

　　游览护珠宝塔，最好选在东方破晓、日落西山时分或是雾天。神秘的天马山佛光有两大奇观：一是佛在护珠宝塔周围出现，每当东方破晓或日落西山时分，如阳光穿破带有水气的云层，就会在塔身周围形成一个七彩光环，色如彩虹，形如车盘，镶挂在塔腰或塔肩上，美丽动人；二是雾中“朝塔蜃影”，据《周忠祈塔朝》一书介绍，大雾天常有众塔幻影聚于护珠宝塔周围，当地人称该塔为“塔中之王”，因而会产生“百塔来朝”的天象奇观。

　　护珠宝塔南坡可见天下第四泉又称“濯月泉”。明代学者何三畏的《第四泉记》中称：“老之郡志，天马山有浴眼泉，掬之明目。此泉自山中涌出，缘石壁数仞，自苍苔紫藓间汩汩而下。”据传，唐代茶圣陆羽曾访天马山，缘坡下泉溯流觅其踪迹，见源头有一石池，深广各丈许，泉水自池底不断涌出。后人在池中发现一石，石上隐现文字，细看乃“天下第四泉”字样。经考证为陆羽的手迹。当年，陆羽在江南一带不仅研究茶道和茶具，还专门考察沏茶的泉水，并以水质的优劣定下天下名泉：镇江的“中泠泉”为天下第一泉，无锡的“惠山泉”为天下第二泉，苏州的“剑池泉”为天下第三泉，天马山的“濯月泉”为天下第四泉。这里的泉水甘冽，用此水泡上一杯上海龙井，那是上等的饮品。随着时代的变迁，如今的“天下第四泉”水源已时断时续，适逢下雨天，泉水仍从石罅中汩汩流出。

　　距护珠宝塔东北方向20米许，有一株古银杏，至今已有700多年的历史，是九峰十二山中最为古老的一株名木。其分枝呈龙爪状，互为呼应。坊间传说此株古银杏为山神之巨掌，鼎力支撑着护珠斜塔，故此塔逾数百年（自倾斜之日起）而不倒。民间还有“若在树干上钉钉子便可得子”之说，于是竞相效仿，天长日久，致使主干大都枯萎。然而有一枝却长得生机勃勃，令人啧啧称奇。

　　坐落于天马山东麓的三高士墓，是一处极其幽静的所在。东南为杨维桢墓，西边为陆居仁墓，北边为钱惟善墓。三位高士都曾在朝廷为官，但在元末群雄并起时，先后弃官归隐，洁身自好。张士诚曾数次招他们做官，都坚辞。三人在当时的文坛可谓成就卓著，铁笛道人杨维桢多才多艺，书画诗词音律无一不精，他创立的“铁崖诗体”独领风骚，是元末诗坛的领袖人物；瑁湖居士陆居仁才华出众，书艺倾动朝野，著有《松云野褐集》等；东湖散人钱惟善是吴越王钱镠后裔，博学多才，诗词史志及医道都有建树。三人分别有“文章巨公”、“一代名手”、“曲江居士”之称。

　　二陆故居：小昆山

　　推荐游线：九峰禅寺→二陆草堂→二陆读书台→摩崖石刻→夏氏父子墓。

　　小昆山地处九峰最南端，山高55米，山地面积500亩。晋代著名文学家陆机曾作《昆山》一诗中称：仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。可见“昆山”之名由来已久。后人因山名与江苏昆山之名重复，故在山名之前冠之以“小”。其山形有南北两峰，南高北低，全山略呈 字状，“8” 山色圆秀朗润。又因北峰酷似卧牛之首，故当地又有“牛头山”之俗名。

　　北山峰上的九峰禅寺，建于南宋乾道元年，原为泗洲塔院。明清两代，先后在塔院内增建真武殿、西方殿、三圣阁、藏经阁、宝训堂、水月殿、大雄宝殿等多重殿宇，宏伟壮观。据清人叶梦珠在他的《阅世篇》中记载：清顺治五年，寺内僧人以为小昆山南高北低，而大殿面临正南，风水不佳，决定移向。令人称奇的是：一夜之间，片瓦未动，塔院大殿及佛像全都从正南移向正北。此事惊动了顺治皇帝，当即御书“乐天知命”横幅和“一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余”、“天上无双月，人间本一僧”两副对联赐给塔院住持天童本月和尚，泗洲塔院遂知名日隆。如今在泗洲塔院遗址上新建的九峰禅寺规模雄伟，气势恢宏，属江南名刹。

　　大名鼎鼎的二陆草堂实为一座南北对称的两幢粉墙黛瓦建筑、砖雕门楼及天井组合而成的合院。内祀陆机、陆云像，陆机的《平复帖》（仿作）和《文赋》，还有陆机的名句：仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。在“华亭鹤唳”雕塑下，存有前全国人大副委员长费孝通的墨宝：玉出昆冈。二陆陈迹，到了唐代就湮没无存。历代文人墨客虽多次主持修葺，但皆毁于兵火。直到十年前，才在原二陆故居的遗址上建造恢复了“二陆草堂”。

　　二陆读书台位于九峰禅寺坡下，是一块长24米、宽8米的平地，似人工开凿。台后有一屏石壁，高6米。相传吴亡后，二陆兄弟隐退故乡小昆山，闭门读书十年，留下了许多文化瑰宝。上世纪90年代，游客在读书台附近的崖壁上发现一块摩崖石刻，上刻“夕阳在山”，字体古朴苍劲。后经专家考证，这个石刻绝非现代人手迹。对此，有关专家再作深入研究，反复比对晋以来著名书法家的笔迹，终于发现，石刻手迹有点像北宋大文豪苏轼的手迹，且左下方落款“子瞻”。后又经松江籍一些书法家研究，还请教研究宋史的专家学者，才确认为是苏轼手迹。由此证明，苏轼的确到过松江九峰一带；松郡九峰早在北宋时期就已经十分出名。

　　下山往北，瞻仰夏氏父子墓。夏允彝、夏完淳是明末名士，著名文学家。夏允彝，松江人，明崇祯十年进士。顺治二年清军攻破南京，夏允彝偕乡友陈子龙及儿子夏完淳等毁家起义，起兵抗清，成为明末抗清的领导人物，后兵败，华亭沦陷，他在松江西郊花园浜投水殉节，葬于故里小昆山荡湾村祖茔。其子夏完淳“五岁知五经，七岁能诗文”， 14岁即随父抗清。父亲殉节后，他和陈子龙继续抗清，不幸被捕押解南京。清兵见他年少，劝他降清，他却慷慨陈词，痛骂明降将洪承畴。在刑时，他傲然挺立，拒不下跪。夏完淳有“神童”之誉，《狱中上母书》诗赋称得上血泪交融：人生孰无“死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！”

　　夏氏父子墓坐落于小昆山荡湾村北开阔的田野中。石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二亩余，陈毅同志亲笔题字。1956年，夏氏父子墓被当时的江苏省列为省级文物保护单位。1958年，松江县划归上海市后，其被列为市级文物保护单位。